一人獨白

有別於其他思想家以純析辯性的文字來揭櫫啟發思想

除了以極其豐富及汪洋恣肆的想像力來創造出特殊的媒介

莊子利用他超然的藝術才能 轉化 變形 塑造 神話的材料

以側重意象性而非符號性的文字側寫出一個超現實而不離現實的意境

綜觀世界 以此種方式啟發認識 古希臘有柏拉圖 希伯來有耶穌 印度的佛陀

中國就首推莊子

而將莊子與神話首先做出連結上的研究則出於王國維先生的<屈子文學之精神>(注一)

其中提到莊子在空間與時間的觀念上所做出的類比

在空間上 言其大則北冥之魚 言其小則蝸角之國

在時間上 言其長則大樁冥靈 言其短則蟪蛄朝菌

參照人類學家J˙J Preston "想像的界域"(Domains of Imaginative Experiences)(注二)

的四種屬性

北冥之魚 蝸角之國屬於"空間屬性"(Spatial Properties)

大樁冥靈 蟪蛄朝菌屬於"時間屬性"(timeliness Properties)

<莊子>一書共涉及人物四百多個,這些人物形形色色

多種多樣,表現出了<莊子>塑造人物形象的高超技巧

不但由其主觀因素所決定,也受到神話傳說及歷史人物故事傳承的影響

在人物形象的塑造上暗合了人物寓言成功的兩個決定因素,形象特徵類型化

本文採用原型考察、比較研究等手法指出<莊子>神話

是對已有神話的改造或以之為基礎的創造,其目的是滿足表達的需要

同時也豐富了神話形態,在神話類型學上有其意義

(注一)<<中國近代文選論>>.人民文學出版社.1959年.第774頁

(注二)普雷斯頓(J˙J Preston):<解除假面的狡徒:人類學與想像>
(The Trickster Unmasked:Anthropology and the Imagination)
依凡˙布雷迪編<<人類學詩學>>(Anthropological Poetics)
諾曼與雷托費爾德出版公司 1991年.第77頁